最近，很多高校辅导员都在讨论如何做好理论宣讲，在这个需要理论而且必将产生理论的时代，做好理论宣讲具有格外重要的意义，因为按照马克思的解释，只有理论飞入寻常百姓家，理论才能掌握群众，这是理论实现自身价值和意义的逻辑起点。

    对高校辅导员来说，理论宣讲至少有三种类型：一是竞赛型理论宣讲，这主要是指高校辅导员素质能力大赛中的理论宣讲环节，辅导员围绕某一个特定选题进行若干分钟的宣讲，并由评委进行打分。二是日常型理论宣讲，这是一种辅导员常态化的理论宣讲，是日常思想政治工作的重要形式，比如在党课团课、形势政策报告、班级年级大会上某些政策理论问题的解读阐释。三是普及型理论宣讲，这主要是辅导员面向社会人士开展政策理论解读，具有政策理论普及的含义。严格意义上来说，理论宣讲并不可怕，台上一分钟，台下十年功，如果在日常思想政治工作中较为重视理论宣讲能力的训练，在实践中及时总结经验，不断改进宣讲逻辑、材料体系和表达方式，应对竞赛型理论宣讲是很容易的事情。

    作为一项应试考试，应对竞赛型理论宣讲，很多学工前辈都谈了一些很有价值的方法和技术，给出了一些规律性、经验性的结论，我结合自己从事理论宣讲的经历，也简单谈几点认识。

    首先要明确，理论宣讲的对象有两个，即理论与听众，前者是宣讲的内容要素，后者是宣讲的接受要素，由于宣讲的意义在于使内容要素被听众接受，听众被内容要素所影响，因此从对象性角度看，理论宣讲的一个重要任务就是使内容要素与对象要素合而为一，也就是理论对象化的过程。因此，进行理论宣讲，必须做好两个方面的研判，一是内容研判，二是听众研判。

    内容研判至关重要，决定宣讲的品质与效果。理论宣讲不是“放空炮”。马克思讲过，理论只有彻底才能说服人，什么样的理论是彻底的理论呢？只有抓住本质的理论才是彻底的理论。理论的外观形式可能有很多表现形式，但是理论的本质是稳定的、唯一的，是“硬核”所在。以大家最熟悉的围绕五四运动100周年的主题宣讲为例，仔细阅读总书记在五四运动100周年大会上的讲话，就会发现，五四精神的本质就是爱国主义，那么爱国主义的本质是什么呢？讲话在一个很不明显的地方提到了，爱国主义的本质就是爱党与爱国的统一，这就把围绕五四精神的宣讲还原到爱国主义这一本质问题上了——要讲清楚国家与政党，具体来说是讲清楚中华人民共和国与中国共产党的关系，如果这两者关系讲不清楚，那么爱国主义就讲不清楚，那么五四精神的宣讲就只能流于表面。所以说，彻底的理论宣讲，在于抓住理论体系的硬核，还原理论的本质和要义，这就需要我们原原本本地品读重要经典文献，而不是字面意义的背诵。华丽辞藻的堆砌只能让理论宣讲悬在空中，这样的宣讲是无效且空洞的。

    另一个就是听众研判。很明显，我们的听众主要是青年学生，但在竞赛型宣讲中，专家评委是打分者，他们也是重要的听众。因此，我们的听众就有两类，一是学生，二是专家。有人说，对学生宣讲与对专家宣讲的侧重点与技巧是不一样的，的确如此，学生听一个新鲜，专家听一个准确。但两者是可以统一起来的，这种统一的方式就是叙事。叙事就是讲故事，通过故事让理论回归事实，在事实中论证理论。当然，不同的事实对理论的影响可能是证实，也可能是证伪，这就需要我们占有丰富的材料资源。比如讲社会公平问题。我们可以首先交代社会公平是一种价值形态，更是一种历史形态，因为任何价值形态都是由历史所奠基的。孔融让梨的故事体现的就是中国古人的公平观，这种公平观我们认为理所当然、合情合理，原因在于这种公平观是根植于中国传统伦理之中的，建立在中国宗法社会结构之上的，如果晚辈与长辈平均分梨，搞精准计算，这在西方人眼中这是公平的，但在中国人眼中这就是不孝不敬的。可见，作为公平的概念，在东西方语境中的含义是截然不同的，这种差异性只有在历史中才能得到充分的揭示。

    实现内容要素的对象化，达到最佳的理论宣讲效果，一个重要步骤就是建构与理论宣讲相适应的话语体系。我觉得，这种话语体系是一种交流—叙事话语，简单说就是聊天与对话。这种聊天略带一些逻辑性，不是闲庭信步；这种聊天略有一些哲理性，不等于唠家常；这种聊天略有一些艺术性，不是小声自语。宣讲者要有充分的情感投入，让每一个字都铿锵有力；语气语调要有高低起伏，努力构建一个真实版的故事现场；逻辑上要有起承转合，不要让听众轻而易举就猜出接下来的内容。

    归根到一点，辅导员做好理论宣讲，前提条件就是坚定理论自信，达成这一目标的唯一方式就是加强理论学习。总之，高校辅导员必须有充足的理论储备，才能在理论宣讲的道路上行稳致远。