孔子说，诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪
诗经里的爱情，率真而奔放，乐而不淫，哀而不伤。
而那些围绕爱情这一永恒主题的诗句，亘古不灭，千古流芳。
欣喜的等待
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
——《静女》
第一章写道“爱而不见，搔首踟蹰”，虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，刻画了人物的内在心理，塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
静女赠送他的彤管和荑草，彤管色泽鲜艳，但在他心里却不及荑草，这是为何？原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达。
暗恋的辛酸
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
——《汉广》
诗歌“比”的手法，用汉之广、江之永，比喻“我”与游女之间的距离也是如此不可逾越。为什么会有这么深的鸿沟呢?或许是因为阶级的差异。
诗中的男主人公可能是游女家的仆从，他需要刈其楚，秣其马，刈其蒌，秣其驹。男女主人公阶级差异的鸿沟暗示了男主人公的暗恋注定无果。
陈启源《毛诗稽古编》把《汉广》的诗境概括为“可见而不可求”。这也就是西方浪漫主义所谓的“企慕情境”。
甜蜜的婚姻
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
——《桃夭》
这是一首贺婚诗。表达对女子新婚之喜和对新娘的美好祝福。全诗三章，极有层次：由花开到结果，再由果落到叶盛；所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年轻娇媚。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花、两相辉映的韵味。
第二章桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃，以此表示对婚后的祝愿。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。
远方的表白
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
——《击鼓》
《击鼓》是在外征战的士兵对远方的妻的思念。
青年离家征战，心情沉重，居无定所，马匹也走失了，他想起家中的妻，唱出了内心的告白“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。
在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪，想要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
从《诗经》走入古人的生活
去《诗经》的世界聆听先民的歌声
感受那清新而纯净的爱情
先祖的歌谣从未远去
你我与古人心心相通
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