时在竹园，晚来风起，拂动万竿。初春的晚风已经褪去了冬的冷硬，在天地间轻柔灵动地穿梭。它牵起我的思绪一角，将其拉扯成绵绵丝线，以眼前竹林为始，向遥远的时空无尽延伸。竹在中国人的精神世界里具有独特的象征意义，最富才华的美食家大呼“宁可食无肉，不可居无竹”，最桀骜任诞的魏晋名士长叹“何可一日无此君”，连后世附庸风雅者也多植翠竹或悬挂墨竹以自证高洁。人们如此爱竹，缘由不过四字——敬其风骨。而文人墨客咏之绘之千百年，还属郑板桥刻画的竹子形象最为成功，原因也在风骨，他人用笔墨描摹，而他用生命去勾勒与写作。“写取一枝清瘦竹，秋风江上作钓竿。”

透过竹叶横斜，仿佛能看到郑燮身影依稀。那日他再也无法忍受与贪官污吏合流，于是雇了三头小毛驴，一头自己骑上，一头让仆人骑着引路，一头装载书画，就此回乡。面对满街送行的士绅百姓，六十一岁的他拿起最常用的那支毛笔，当场铺展开画纸，挥毫泼墨，将墨竹形象由胸中倾注至笔端，以告别这承之无愧的乌纱帽、这舍之不忍的一方父老。他落笔画竹竿，挺直如脊梁，浓得化不开的墨迹中饱含他请求赈济灾民的心愿；他顿笔画竹节，坚硬似磐石，从未后悔这些年不愿逢迎上级的狂傲；他提笔画竹叶，疏朗照肝胆，一贫如洗是他廉洁作风的无言证明。画完掷笔，清瘦的身影摇摇晃晃消失在驴车扬起的烟尘里。天光彻亮，清风拂面，只留下薄纸上一诗一画。十二年为官，郑板桥所取，不过清风而已。

廉洁二字，知易行难。宦海无涯，熙熙攘攘，如郑板桥之辈却实在寥寥，可惜可叹。贪欲之火，烧出人心的道道沟壑。多少人生自贫苦，奉财富权力为人生信条，蹑至高位后拼命攫取、不知餍足；多少人精通于官场“规矩”，媚上欺下、左右逢源；又有多少人怀揣着一腔热血奔赴理想，言之凿凿却未能行之灼灼，终被权力所反噬驱使，成为欲望的奴隶，由发誓普救含灵的一粒微尘变成压在民众头上的一座大山。可须知，白袍点墨，终不可湔。观自然之中草木百态，有的匍匐于地，有的攀附高木，惟竹潇潇而立，众草木却嘲它孤单。

贪腐还是清廉，这个哈姆雷特式的问题代表着两种人生选择，更决定了两种不同的命运轨迹。是不受不取，在阳关大道上举步维艰；还是向现实妥协，在日光照耀不到的独木桥上鱼贯而行？这样的挣扎贯穿了人类历史自官僚队伍出现以来的每一个漫漫长夜。可是这个问题，并没有那么困难。有人鼓吹廉洁意味着一无所有，相信“廉洁”与“富足”天生对立，可是这样的断定已将财富地位等等作为判断人生价值的唯一标准，本身便是极端的以己度人。这样的人满腹油滑，自认为清醒的“识时务者”，实则只是在物质的诱惑下对自己的贪欲顶礼膜拜而已。对于将廉洁作为人生信条的人，清白一生已经是最好的答案。当他风烛残年回望此生时，能够向多年前初心炽热的自己回答一句：满怀冰雪，俯仰无怍。而那些走入歧途的人，或因心存侥幸，或因为不平衡的心理而选择走上贪腐这条不归之路，等到有机会回头看，才发现积重难返，早已如溃烂之堤，忏悔也为时已晚。

顺着这个问题让思绪继续下潜。在公元前三世纪的希腊，哲学家柏拉图曾经借苏格拉底之口讲述了一个关于正义的问答。彼时城邦里的年轻人问苏格拉底，人人皆称正义是一件苦事，人们拼命去干不过图它的名和利，反观不正义者却更为人歆羡，那么坚持正义的理由是什么？接下来苏格拉底以这个问题为契机，展开讲述了他的政治理想，但似乎并没有给出实然的直接回答，只是论证了正义是应然的。读至第十卷末，我方才整理出苏的直接答案，大致分为两点。一是正义使灵魂健康，二是坚持正义才可以获得自己的和神的爱，今生和往生都能得到报酬，使诸事顺遂。这位千年前的哲人语焉不详，一则可能是出于时代原因，使他倾向于将对人生价值的裁决权归于冥冥之中更高的力量；二则可能是道德问题并没有一个清晰的奖惩标准，“不正义”本身并不是一项确切的罪名。所以他只能论证正义是心灵的德性，正义是善的，并尽力引导年轻人向善、行正义之事。

而廉洁却并非如此，廉洁不只是道德上的正面倡导，更是沉甸甸的法律责任。对于官员队伍，廉洁是不容犹豫和迟疑的，公章权力之上另有千钧，那是民众的信任和托付，是国家法律的要求和监督。若在这个选择上还有问题存在，那只是法律的审判即将到来，或者制度仍待完善。自反腐倡廉行动开展以来，贪腐官员落马的新闻不断，违法收受金额之巨令人震惊与心痛，不过从另一个角度，我们可以透过这少部分人看到那些坚守初心使命的大多数，看到政府雷霆措施背后的坚定决心，看到正义与法治之锤的公正宣判。“贪官从来都是政权的癌症，贪官阶层的形成常常是一个王朝覆灭的开始。”而对于如今来讲，惩治贪腐犯罪，倡导清正廉洁，是我们现代法治国家发展的重要目标。唯有除去社会的沉疴旧疾，加强官员队伍的建设，外部检察监督与精神信念教育双管齐下，使人人各守其职、各担其责，社会才会更加和谐，政府才会更有公信力，国家才会更有凝聚力，呈现一派风清气正，欣欣向荣。相信随着监督打击力度的不断加大、组织制度的不断完善，清正廉洁将蔚然成风，使德者不孤。

可是，若脱离了官场语境，比如对于大学生群体，提倡廉洁还有意义吗？答案当然是肯定的，而且针对大学生的廉洁教育尤为重要。康德曾言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。”我们在大学阶段不仅仅要学习科学文化知识，更重要的是要塑造个人品格、坚定理想信念，为将来走入社会、走上岗位做好准备。我们是下一代，更是下一个时代。我们终将接过前辈手中的旗帜，终将成为推动社会发展的中坚力量，而在此之前，我们要想好做一个什么样的人。蔡元培曾经在北大的就职演说中慷慨陈词：“所以诸君须抱定宗旨，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。”而今功利主义盛行，若求学之心尚且不够纯粹，又怎能保证将来走上工作岗位后清正廉洁？因此大学生更需时时自省以诚意正心，努力锤炼精神品格，未来某日汇入人海时，要做一朵奔腾的浪花，而不是浑浊不堪的污泥。

回顾历史长河，我国廉洁文化底蕴深厚。古人云：“君子为政之道，以修身为本。”从羊续悬鱼以警醒自己到姚崇“耸廉勤之节，塞贪竞之门”，再到名臣包拯“不持一砚归”并立下家训要求子孙后代廉洁为官……他们之所以能流芳百世，不仅因为其勤政为民、政绩斐然，更源于严于律己，将廉洁作为为政的底色。再把目光投向近现代，新中国廉洁榜样不胜枚举。共和国的缔造者毛主席，换了两次袜底的旧袜子仍舍不得扔掉；新时期共产党员的楷模孔繁森，车祸去世时身上只有8元6角钱；县委书记的榜样焦裕禄，资助百姓众多，自己却穿着补丁衣裤……他们留给自己的那么少，奉献给人民的却是如此之多。有前贤为范，又欣逢此盛世，青年一代只有始终关心人民需求、牢记使命担当，将以人民为中心、为人民服务的宗旨刻在骨子里，永葆清正廉洁的政治本色，才能成为可堪大用、能担重任的栋梁之材，不负国家的希冀与期望。

愿我们向上向善，不做左右攀援的藤蔓，不追求徒有其表的鲜妍，去成为顶天立地、宁折不弯的翠竹一竿。秉持刚直本性，坚守清正品格，撑起国家和民族的光明未来，撑起一个个千山啼鴂、万物复苏的春天。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

欲搁笔之时，天色已似漆墨，但我知道，在目力所不能及的前方，仍挺立着那一片苍翠的竹林。春既已来，东风雨露滋润下，明日必更添新笋。