心理学超越了所有的国界与文化界限，涵盖了全人类。无论是出生在中国的你，还是居住在瑞士的我，我们的心理结构和功能要素都是相似的。

    我们的外表可能看起来不同，文化态度可能也不太一样，但是我们的基本心理结构和动力部分是一样的。

    人们之所以会有很大的不同，是因为大家对独特性的需求。这是人类自恋的产物，这使得我们强调差异性，牺牲同质性。人类学倾向于强调文化的差异性和独特性，心理学则关注心灵的普遍层面。

    “心灵地图”（作者默瑞·斯丹的代表作之一是《荣格的心灵地图》）是关于我们是如何相同的，它适用于我们每一个人，尽管每一个个体皆以独一无二的方式来体验这一领域，但我们共享同样的地图。

所有人都相同，但每个个体又是独一无二的，这似乎是一个悖论。然而，这并不值得推敲，因为它们指向的是两种不同的水平。

    这就好像我们生活在同样的房子里，但是我们每一个人对我们所居住的房子的体验是不同的。也就是说，从结构和客观水平上来看，我们是一样的，但是从存在和主观的角度来看，我们每个人又是不同的。

    即使我们在结构和基因上有着联系，我们每个人都有着独一无二、不同于他人的灵魂，比如，兄弟姐妹，表兄弟姐妹及叔叔阿姨之间（在基因上有着一定的联系，但每个人却都有其独特性）

    在《心灵地图：人格面具》这本书中，我们谈到了人格的普遍方面，称其为“人格面具”。每个人都有人格面具，因为没有它，我们就无法生存。这是我们适应周遭社会的方式。

    在传统文化中，年轻人被赋予了一个需要他们适应的人格面具的角色，它是年轻人进入社会的部分启蒙。人格面具需要适应家庭和社会所赋予的形象，且在我们的一生中，它都比较稳定。

    无论你是王子还是穷光蛋，都在这个人格面具之下。人格面具把人们置于不同的社会分类中，将其分成男人或女人，贵族或庶民，哥哥姐姐或弟弟妹妹等。

    但在当今社会，人格面具的形成通常趋于个体化，面临的挑战也越来越多。人们不得不去创造一个属于他们自己的人格面具，这个面具要满足他们的特殊需求，表达出他们当下的个性。

    此外，当个人需求改变且人格走向成熟时，人格面具也会进行相应的调整。相对于过去而言，当今世界，人们对人格面具的管理要求更高，且更为复杂。

    创造人格面具有很多种方法，比如，你可以通过选择某种外在修饰来表现，如，穿衣打扮、发型、珠宝、纹身、化妆品、香水等；也可以通过你交往的朋友圈、所处的行业、加入的粉丝群体等来表现；

还可以通过你的行为或你与他人相处时所展示的形象来表现。

    但是当你独处时，人格面具并不能告诉你“我是谁”，而且人格面具也绝不是你的全部。

人格面具是表象，在表象背后有一个有着更多面向与特征的复杂人格，也就是我们所说的“心灵”或“灵魂”。“心灵地图”展示的是一片范围更大也更为复杂的领域。

    有时候，人格面具能够更为深刻地揭示出我们是谁，但有时候，它会隐藏我们的感受和情绪。

    对中国的读者来说，人格面具有着悠久而重要的文化历史。一个文化的人格面具是数代人提炼和调整的结果，它可能会在世代更迭中逐渐发生改变，但在我们有限的生命中，却很难觉察到这一点。

    然而，在现代社会，这些改变加速了，我们可以很容易地观察到它们，人格面具也变得越来越国际化。我们生活在地球村，如今的穿着风格等渐渐趋于一种全球化的形象了。