习《中庸》之道：“好学近乎知，力行近乎仁”

——穿越千年与吉林师大的甲子碰撞

先秦，对现代人距离如此之远的年代，却通过另外一种独特方式存留在人们对它的记忆中。翻阅先秦古籍，透过仓颉般的伟大符号，祖先给我们留下了极其贵重的人生宝藏，从对自然世界的无限探索，到人类社会的道行规律，一本本散发着质朴气息的文化古典，却在骨子里镌刻着一段段中华文明的原始密码。

《中庸》是《礼记》的篇目之一，在南宋前从未单独刊印，相传为战国时孔子之孙子思所作。宋代朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称“四书”。“中庸”主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心观念之一。全书集中讲述性情与封建道德修养，肯定“中庸”是道德行为的最高准则，“至诚无息”，将“诚”看作是世界的本体，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认知方法。“中庸之道”在现代人心目中几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词，细读《中庸》，你就会发现这种观点有失偏颇。《中庸》通篇都在告诫我们要至诚至性，率性而为，行乎当行，止乎当止，并且不厌其烦地列举各种例子，感情充沛地赞美“圣人之道”。书中“上不怨天，下不尤人”，“行远必自迩，登高必自卑”，“凡事豫则立，不豫则废”等成为习见的成语，足见本篇有丰富的思想内容。《中庸》历代注本很多，重要的有宋程颢的《中庸义》、程颐的《中庸解义》、朱熹的《中庸章句》，清李塨的《中庸传注》、戴震的《中庸补注》等，近代康有为的《中庸注》、马其昶的《中庸谊诂》、胡怀琛的《中庸浅说》等。通行本有清阮元《十三经注疏》校刻本。

　吉林师大的校训“好学近知、力行近仁”就是从《中庸》子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”中演化而来的。子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，其实就是解释智仁勇三者的关系。以孔子的观念来解释，一个人真正好学不倦，不管自己智力怎么样，那么，这就是智慧。不管自己的智力能力怎么样，永远不断地上进、求知，这就是智慧，他本身就是一个智慧。假设没有这个认识，他不敢求知，认为我很笨，没有办法了。所以有许多使人习惯的改正、人生的修养做不到的，能够力行，就是尽力地去做。学问之道啊，并不是思想上知道了就算了，知道了要做到、求证到，不求证到那个学问都没有用的。求证必须要力行，所谓努力真正去做到。所谓能够知道了，而力行改正过来，做到、求证到，就是“近乎仁”。

《中庸》一本历经千年的文化典籍，在历史不息的长河中，散发着属于它自己的光辉。直到今天，吉林师范大学的校训石上“好学近知、力行近仁”这两句话不仅仅伫立在学校广场60余载，更生长在每一位学子心中。它传递着祖先们的智慧，激励着一代代青年学子们立身做人、修身立基、理身自强。